Архивы

Страж Порога, и его связь с подсознанием

Теопсихология видит непосредственную связь между подсознанием и тем, что именуют Страж Порога. Фактически можно считать, что подсознание является своеобразным хранилищем памяти Стража, или, как его еще называют – Обитателя Порога. Именно в этой точке начинается расхождение путей академической и эзотерической психологии, поскольку академическая психология имеет весьма поверхностное представление о подсознании, изучая и работая всего лишь со следствием, но не с причиной.

Подсознание в теопсихологии

В теопсихологии так же, как и в академической психологии, подсознание рассматривается как психические процессы, которые не осознаются человеком, и потому не подконтрольны человеку. Но на этом сходство заканчивается, потому что теопсихология рассматривает подсознательные психические процессы результатом наработок прошлых воплощений. Об этом подробно сказано в книге Софьи Нижегородской «Эзотерическая психометрия. Духовная математика».

В данном случае под результатом подразумеваются издержки этих наработок. Важно помнить, что опыт любой жизни человека делиться на положительный и отрицательный. Положительный опыт, содержащий плоды добра, красоты, любви (качеств, присущих Душе) становиться составной частью каузального тела, тела Души. Отрицательный опыт – стяжание, ненависть, страх, эгоизм, занятие черной магией – является строительным материалом для формы Стража Порога.

Отрицательный опыт прошлых воплощений – и есть подсознание, и оно же может именоваться Обитателем Порога. Положительный опыт, накопленный в каузальном теле, в свою очередь, формирует сверхсознание.

Природа подсознания и Обитателя Порога – едина

В статье «Страж Порога и его формы» мы говорили о том, что существует три типа формы этого явления. Страх – форма, которую принимает Обитатель Порога с ядром в самой субстанции клеток человека. На примере этой формы очень легко понять тождество подсознания и Обитателя Порога: обоим присуще качество неуправляемости со стороны человека. Их тождество несомненно, а потому должно привести к выводу, что те методы, которые использует академическая психология в работе с подсознанием, не просто не действенны, но и крайне опасны.

Тео-педагогика: когда возникают комплексы

Никакой комплекс не может возникнуть там, где отсутствует  самоосознанность. Только самоидентификация и осознание самого себя являются условием для того, чтобы появился какой-то комплекс или зажим.

Поэтому комплекс не может зарождаться в ту пору жизни, когда самоидентификация и самоосознанность еще не имеют места, то есть – в пору детства.

Комплексы появляются только с пробуждением самоосознанности, то есть, не ранее семи лет. Для тео-педагогики это утверждение важно, потому что позволяет понять многие механизмы становления личности, и регулировать их.

Врожденные комплексы

До семи лет родители могут видеть в своем ребенке вполне определенные индивидуальные черты, но эти черты не осознаются самим ребенком. Его личность, его аппарат выражения – это точная копия того аппарата, которым обладал человек в прошлой жизни на момент выхода из воплощения. Фактически, это итог прошлой жизни, вершина всяческой наработки. Но вместе с тем, это и итог всего деструктивного, что человек накопил за ту жизнь.

Радости и горести прошлой жизни наложили вполне конкретный отпечаток на личностный аппарат человека. Это отпечаток – в его качествах, которые могут быть как плохими, так и хорошими. Есть достоинства, но есть и деструктивные механизмы. Они сформировались под влиянием болезненного опыта, и буквально встроены в клетки тела. Это то, что академическая психология  именует подсознанием. Со смертью человека стирается память о событиях, которые привели к образованию комплексов. Но сами комплексы, как результат опыта, остаются.

Когда человек приходит в воплощение, они, эти комплексы, уже встроены в клетки его тела. Но до тех пор, пока у ребенка не пробудиться искра сознания, и не проявиться самоосознанность, эти комплексы выражаются, как некие черты характера, спонтанные, совершенно не контролируемые. Они автоматичны, потому что встроены, и точно также автоматичны и положительные черты характера. Это – основа, остов личности, которая одухотвориться с пробуждением сознания.

Приобретенные комплексы

Все меняется с пробуждением самоосознанности и самоидентификации. Это возраст от семи лет, когда Душа утверждает для себя тот факт, что снова пришла в воплощение, и осеняет личность. Осеняет сознанием и индивидуализацией. У продвинутых Душ этот процесс может начаться раньше, так же не исключены и индивидуальные особенности.

Ребенок осознает себя, и начинает осваивать свой аппарат выражения. Осваивать осознанно, а не выражать бессознательно, как это было до семи лет. Конечно же, на этом пути освоения его ждут определенные трудности, которые усугубляются в 14 лет, когда начинается прямое воздействие Души на аппарат личности. Это прямое воздействие выражается на физическом плане, как «гормональная буря».

Вот в этот период, который длиться 14 лет (от 7 до 21 года) могут зародиться новые комплексы. Они связаны с тем, что привнесенные из прошлой жизни комплексы, осознаются, как препятствие к нормальному самовыражению в мире людей. Ребенок, подросток, осознает свое несовершенство и некоторые неспособности. Он осознает – это ключевое слово.

Неспособность владеть собой и ситуацией и приводит к комплексам и зажимам.

Таким образом, на привнесенные из прошлой жизни комплексы накладываются приобретенные в этой жизни, сформированные в возрасте от 7 до 21 года. Именно этот период может быть взят в работу теопсихологом.

До момента пробуждения самоосознанности события, происходящие в жизни ребенка, мало влияют на него. Хотя, какое-то «острое» событие может послужить сигналом к пробуждению сознания.

Исходя из этого можно предположить следующее:

  1. Работа теопсихолога над комплексами ребенка эффективна только тогда, когда у него уже пробуждена самоосознанность, и ребенок может прилагать осознанные усилия в этой работе.
  2. Комплексы имеют отношение к сознанию, связаны с эволюцией сознания, а потому и избавление от комплексов лежит в области сознания, а не подсознательного.
  3. Врожденные комплексы не могут быть устранены до пробуждения сознания.
  4. Врожденные комплексы нельзя искоренить методиками, связанными с погружением в подсознание. Их можно вогнать еще глубже, но не удалить.

Душа человека: “Беру – значит лишаю себя свободы”

Какой бы высокоорганизованной, устремленной и успешной не была личность, основным ее качеством всегда будет стяжание. Это качество выражается во врожденной тенденции брать, присваивать и удерживать. На заре эволюции стяжание – это отличный метод для развития сознания. Человек, используя все свои чувства, выхватывает из окружающего мира то, что ему кажется полезным, способно сделать его счастливым. В процессе он учится различать, и с каждым разом выбирает все более красивое, тонкое, отказываясь от грубого и примитивного.

Но до какой поры можно пользоваться этим инструментом?

В противоположность личности, Душа человека нацелена на отдачу. Излучать, отдавать, быть единым со всем сущим – это ее основные качества. Стяжение и отдача, эгоизм и бескорыстие ведут в человеке борьбу с самого первого момента, как он начинает осознавать себя как индивидуума.

И эта борьба продолжается очень долго. Гораздо дольше, чем вам кажется. Она сейчас идет в вас.

Вы считаете, что примитивный человек толпы, с его простыми стремлениями достичь физического комфорта (еда, секс, крыша над головой) и в подметки не годиться вам, интегрированной целеустремленной личности, преследующей высокие цели?

Но преследование цели, какой бы высокой она не была – это то же стяжание. Это личность. Это не душа человека. И даже когда вы занимаетесь духовными практиками, вы применяете ни что иное, как стяжание. Вы хотите взять, присвоить и удержать Высшее, и так заполучить статус «продвинутого», «высокодуховного», «посвященного».

Между тем, продвинутым, высокодуховным и посвященным становятся тогда, когда целенаправленно и полностью сознательно отрекаются от любого вида стяжания. Отказывая личности в праве эгоистично подгребать под себя все, вы, тем самым, освобождаете свою Душу. А как только личность в вас смиряется и отступает со своими амбициями в тень, Душа человека вступает в свои права. И все меняется. Нормальным состоянием для Души человека является Радость и Свобода.

Можно ли получит Свободу и Радость при личностном самовыражении?

Стяжание – это лишение свободы. Когда вы это поймете, вы разом решите множество внутренних проблем.

Рассмотрим это на примере:

Стяжать, присвоить и удержать должность начальника в вашем отделе. Ортодоксальные психологи скажут вам, что это правильно, потому что самовыражение личности является целью жизни. Около-эзотерические «учителя» дадут вам инструменты, как завоевать, стяжать, подчинить, получить и удержать. Вы все это используете. И действительно, смотрите! Вы проявляете такую степень интеграции! Столько силы, столько воли, самодисциплины, раскрытых способностей. Прямо хозяин жизни! Который вполне заслужено получает должность начальника. Ура! Ура?

Давайте посмотрим на это с точки зрения вашей же Души.

Как только вами овладело желание стать начальником, вы в ту же минуту лишились свободы. Кстати, это еще большой вопрос – откуда у вас взялось это желание? Ваше ли оно вообще? Или вы поддались настоящему стадному инстинкту, который присущ «офисному планктону» не меньше, чем Васе  с металлургического завода.

Все ваши мысли и чувства обращены на стяжание и присвоение этого желания, и это процесс академическая психология называет «достижением цели». И что вы делаете? Идете вперед, не особо выбирая средства. Самое смешное, что вы не можете по другому. Вы обязаны «играть по правилам», и потому вы не свободны. Даже когда у вас в душе буря, и вы понимаете, что поступаете подло, вы не можете по-другому. Ведь вы не свободны. Вы подчинены цели. Вы ее раб.

И это еще вопрос кто кого достиг – вы своей цели, или цель – вас.

Потому что нет более несвободного человека, чем тот, который достиг цели. Когда вы получаете наконец-то вожделенную должность, вы становитесь ее полным и абсолютным рабом. Вы не можете развернуться и уйти. Стяжав, вы должны удерживать полученное всеми средствами.

Разве вы не поняли, что в тот момент, когда вы подчинились импульсу стяжания, вы уже начали терять себя? Разве вам не ясно, что получив желаемое, вы навсегда перестаете быть собой? Вы становитесь тем, что стяжали.

И именно к этому вас призывает академическая психология, на этом строиться все социальное устройство нашего мира. Однако, еще Будда сказал, что желание порождает страдание.

Скажите, сколько людей пострадало, пока вы достигали желаемого?

Вы думаете, что это не имеет значения?

Тогда откуда взялось у вас внутри недовольство своей жизнью?

Что?

Вы ею довольны? Да неужели?

А цинизм, не способность видеть добро в этом мире, видение в каждом потенциального врага, неверие в любовь, дружбу – это что, признаки того, что вы счастливы? А тотальное, всеподавляющее и абсолютно одиночество? Тот, кто стяжает, всегда изолирует себя от других – это простое и закономерное следствие. Нет более одинокого и несчастного человека, чем человек, достигший пика личностной реализации, и потерявший при этом себя.

И слава Богу! Это значит, что для него не все потеряно!

Это недовольство – есть результат касания его Души. И если он прислушается к ней, то поймет, что сам лишил себя свободы, назвав истинной жизнью преследование эгоистических целей.

Прекратите стяжать. Позвольте миру войти в вас, и тогда он покажет вам свои чудеса, и вы узнаете, почему единственное чувство, присущее Душе – это Радость. Освободите себя от того, что не принадлежит вам. Оставляйте свои руки свободными.

Предчувствую вопрос: так что же, жить без цели? Отказаться от желаний? Но тот, кто ничего не желает – разве он живет? Разве не чувства и желания делают нас людьми?

Конечно, вы правы. В конце-концов, желания и чувства – это отражение нашей Души. Только вот наш чувствительный аппарат рассчитан не только на привычный нам мир обычной человеческой жизни. Наш чувствительный аппарат может воспринять гораздо больше, чем привычный эмоционально-сентиментальный клубок. И желать можно не только денег и власти.

За нашим миром есть другой – мир Души. И в нем тоже течет Жизнь, происходят События. Наш человеческий мир является всего лишь слабым и бледным, искаженным и гротескным отражением этого царства. Если человечество – это четвертое царство, то Душа принадлежит пятому царству, царству Душ. И оно РЕАЛЬНО. Намного реальнее всей нашей суеты. В этом мире нет зла, а потому нет и страдания, нет колебаний, сопротивления, борьбы. В детстве мы еще помним об этом царстве, потому что попадаем на землю прямиком оттуда. Поэтому детям так мало нужно для счастья. Оно встроено в них. И понятие «Звенящая Радость» свойственно именно детям. А мы, взрослые лишенцы, смотрим на них, и как вампиры впитываем их радостный звенящий смех и непосредственное доверчивое отношение к ЖИЗНИ.

Но потом формируется ЛИЧНОСТЬ и радость уходит. Потому что личности непременно нужно что-то стяжать, иначе она не может чувствовать себя счастливой. А чем больше она стяжает, тем не свободнее становится, и тем несчастнее.

Все меняется, когда вы вдруг понимаете, что нет более желанной вещи, чем узнать, а как это там, в пятом царстве? Ведь мы стоим одной ногой в нем, а другой – в человечестве. Мы между двумя мирами, и вот это то и порождает в нас конфликт. Мы всегда знаем, что счастье есть. И мы пытаемся его найти в пошлости человеческой жизни. Но для истинного счастья нужно всего лишь не побояться войти в это пятое царство. Узнать свою собственную Душу.

Кто ты? Что ты? Какая ты? Ты – это я? Значит, я могу быть таким же неразделенным, счастливым, владеть всем, не владея ничем? И чувствовать, жить на полную катушку? Покончить с одиночеством? Покончить с отделенностью от Бога, от Добра, от Любви, от Красоты?

Они живут там, в пятом царстве. Как много там всего происходит, и как много там «народу».

Однажды пятое и четвертое царство станет единым целым. Это неизбежно. Наша Душа приведет нас к этому. И есть большая разница – будем ли мы тратить жизнь на бесполезное стяжание цели стать начальником, или нашим желанием станет познакомиться с самим собой, с собственной Душой.

Надо изучать законы этого пятого царства, изучат эту ЖИЗНЬ, и тогда откроется многое. В частности, мы поймем, почему мы одновременно и личность и Душа, и зачем все это нужно.

Стяжание – это тюрьма, несвобода. Излучение, отдача – это свобода. Эгоизм – это одиночная камера. Бескорыстие – это жизнь с избытком.

Эгоизм – бескорыстие

Личность – Душа

Тюрьма – свобода

Все дело в мотиве

Тео-педагогика: основные моменты

Опят-таки, рассматривать психологию ребенка, отметая при этом Душу его – это значит рассматривать его как набор биолого-физиологических качеств, не имеющий собственной индивидуальности. При этом академическая психология и педагогика самоуверенно утверждают, что предлагаемые ими методы воспитания способны воссоздать эту самую индивидуальность по желанию родителей.

К счастью, педагогика и детская психология систематически сталкиваются с опровержением всех теорий, методик и утверждений. Это дает больше свободы и простора для внутреннего развития детей. А ведь детям приходиться постоянно бороться с экспериментами, которые ставят над ними взрослые, начиная с родителей, и заканчивая педагогами в школе и государством.

С точки зрения теопсихологии педагогика также должна строиться на понимании того, что Душа пришла в воплощение. А это означает, что у нее есть вполне определенные задачи, планы на жизнь личности, и они кармически обусловлены.

Желания родителей на самом деле ничего не стоят.

Поэтому начинать воспитание ребенка надо прежде всего с уважения к нему, и понимания того, что это независимая Душа, со своими планами, одобренными Богом. С оккультной точки зрения именно Душа выбирает родителей для своей будущей личности.

Так что, «дети выбирают родителей», и руководствуются они при этом двумя важными факторами:

  • особым типом физического тела
  • кармическими условиями.

И уж ни в коем случае родителя не должны использовать детей для реализации собственных тщеславных устремлений, желаний, амбиций. Самое главное, что должны сделать родители – это постараться настроиться на Душу ребенка, и понять, какие именно условия нужны ему для реализации задачи Души. Стремление родителей обеспечить будущее ребенка вполне понятно. Но оно будет обеспечено только в том случае, если ребенок будет иметь гармоничную выровненность со своей Душой. Это особенно актуально сейчас, когда в воплощение массово приходят ученики.

Поэтому задачей тео-педагогики является:

  • гармоничное развитие физического, астрального и ментального тела ребенка;
  • создание условий для интеграции;
  • обучение выравниванию;
  • контроль над состоянием желез внутренней секреции, особенно за состоянием вилочковой железы.

Что это означает?

Гармоничное развитие – это не «напичкивание» ребенка разной информацией и беготня по кружкам и секциям. Ребенок должен научиться правильно выражать свои эмоции и мысли. Ребенок должен уметь понимать себя, свои эмоции, свое тело, свой ум. Он должен в первую очередь освоить аппарат, который имеет, а потом уже получать массу знаний об этом мире. Сейчас педагогика все делает наоборот: ребенка с младенчества нагружают массой информации, и заставляют делать много разных «творческих» вещей», думая, что именно это разовьет его аппарат, вместо того, чтобы сначала развить и подготовить его аппарат, а потом уже нагружать информацией.

Поэтому так часты поражения, а дети в большинстве своем уже к 14 годам находятся на грани психологического истощения. В этом хаосе информации ребенок просто тонет, и теряет себя.  Эта катастрофическая ошибка академической психологии и педагогики основана на том, что ребенок – это чистый лист бумаги, сотканный из родительских генов. Но с точки зрения тео-педагогики и психологии, ребенок наследует от родителей только физическое тело, да и то, он подбирает родителей, у которых подходящее физическое тело.

Поэтому гены – это выбор ребенка, а не навязанный генокод. А вот эмоциональное и ментальное тело – это наследие прошлых жизней, это творение Души, и все подробности известны только Душе. Это объясняет, почему ребенок хорошего педагога из интеллигентной семьи превращается в преступника несмотря на отличное воспитание и самоотверженность родителей. Или, наоборот, ребенок из неблагополучной семьи добивается больших высот трудом и  целеустремленностью.

Итак, тео-педагогика нацелена на то, чтобы помогать ребенку понимать самого себя. Это понимание должно быть тем якорем, который поможет ему найти свое предназначение, и следовать ему. А для этого тео-педагогика помогает ребенку интегрироваться в личность, которая осознает себя и может сама на себя налагать контроль, ставить цели. Конечно же, в основе этого лежит понимание Добра, Любви, Красоты, как действенных способов взаимоотношений с миром. В ребенке следует развивать желание становится лучше, желание быть самому себе психоаналитиком, который, как Пигамлион, работает над созданием идеального человека. Все это – метод установления контакта с Душой. При этом, конечно же, отталкиваться следует не от неких недостатков, которые надо искоренить.

Тео-педагогика  основывается  на том, что любой недостаток – это будущее достоинство. Недостаток принимается, изучается и наполняется Светом – так появляется достоинство. Это – сбалансированный подход эмоций к внутренним проблемам.

А привнесение Света гарантируется ВЫРАВНИВАНИЕМ – этой методике надо учить ребенка раньше, чем математике. Выравнивание для ребенка – это мистическая медитация, которая, тем не менее, нацелена именно на развитие сознания. Мы не должны забывать, что каждый из нас эволюционирует, развивая сознание, и наши дети – тоже. Выравнивание физического, эмоционального и ментального тела и Души – это педагогика Нового века.