Архив рубрики: Психология отношений

Кто я в любви и в отношениях?

Автор: Наталия Бравикова, теопсихолог

Часто ли мы задаём себе эти вопросы? Могу с уверенностью сказать, что нет.
Совсем не в тех людях счастье, от которых, как говорят, теряешь голову. Счастье в тех, с кем всё становится на свои места – простые и понятные.
А состояние, которое они тебе дарят, основано на ушедшем навсегда страхе что-то не так сказать, не так посмотреть, не в том ракурсе показаться, оказаться недостойным.
Но как же часто приходится видеть или самому переживать отношения, в которых кто-то один как будто проходит бесконечный экзамен перед другим, играющим роль нетерпимого и строгого преподавателя, автоматом заваливающего студента на любом уровне подготовки.
А в результате это бесперспективные, часто мучительные, патологические отношения с невротическим отслеживанием любого своего проявления.
Всё это не о близости, не о любви и не о гармонии. В близости, конечно же, важна страсть и притяжение, но здоровые эмоции как раз и замешаны на остром чувстве того, что тебе дорог тот, кому ты дорог точно так же.
Важно найти осознание, кто Я в любви и отношениях и понять, как это здорово иметь право на себя рядом с другим человеком.”

Зависимость от секса, как одно из препятствий на духовном пути

Духовный путь – это, прежде всего, освобождение от зависимостей. Это путь, ведущий душу к свободному творчеству, не привязанному к результатам своего творения. Творчеству, осуществляемому под вдохновением, имеющему целью Добро, Любовь и Красоту. И весь это свободный творческий процесс без привязок основан на состоянии гармонии, и тихой радости. Но если есть зависимость от чего-либо, то этот баланс нарушается, взгляд человека всегда прикован к тому, от чего он зависим. И тогда духовное продвижение становится невозможным.

Первые испытания духовного пути связаны с сексом, физическим телом и деньгами. Именно от них человек должен обрести свободу в первую очередь. Но свобода понимается неверно, в крайних позициях либо полной разнузданности, либо в аскезе. Свобода посередине.

Рассмотрим это на примере секса.

Если настроение человека очень сильно зависит от того, был ли у него секс или нет, то это указывает на полную зависимость от низшей природы. Как это будет проявляться:

  1. Нет у человека долго сексуальной связи, и он превращается в «злобного гнома», становится раздражительным, неуживчивым, обидчивым, остро реагирует на любые сложности в жизни.
  2. Как только сексуальная связь состоялась, он тут же превращается в полную противоположность: дружелюбен, заботлив к окружающим, радуется мелочам, и смотрит в будущее с оптимизмом.

При этом не имеет значения, что лежит в основе вот такой сексуальной связи. Чаще всего любви нет, есть просто активность сакрального центра. Отсюда видно, что человек полностью зависит от активности своего сакрального центра, и именно удовлетворенность в сексуальной жизни руководит всеми его выборами, поступками, выводами, контактами и судьбой. Он и к духовности подходит только с точки зрения сексуального импульса, и просто не может жить по-другому.

Взгляд человека всегда прикован к тому, от чего он зависим.

Пока это состояние не будет изжито, ни о каком серьезном духовном продвижении и речи нет, потому что человек будет делать шаг вперед и два шага назад. Его низшая природа всегда будет побеждать. Значит ли это, что он должен отказаться от секса?

В древние времена Учителя, зная масштабы сексуальной зависимости человечества, предлагали аскезу, целибат – то есть полный отказ от этой сферы жизни. Однако если человек сильно зависим от секса, то это только породит еще более худшую ситуацию, подавление приведет к взрыву, и в результате практики целибата человек будет отброшен на духовном пути.

Получается, что человек будет отброшен назад в любом случае, будет ли у него много секса, или он откажется от него совсем.

И как всегда истина – посередине. Речь идет о свободе, а значит настроение человека, его отношение к миру, к другим людям, к самому себе не должно зависеть от наличия или отсутствия сексуальной жизни. Он должен быть свободен от обеих крайностей, секс должен перестать быть диктатором его жизни, полностью определяющим его мысли, чувства и существование в целом. Секс должен стать простой составляющей жизни, без болезненного какого-то подтекста, как естественное дополнение ЛЮБВИ, а не как самостоятельное явление, животный инстинкт.

В этом состоит самое первое, и самое трудное для многих в наши дни испытание на духовном пути. Испытание, которое предваряет первое посвящение, как триумф человека духовного над своей низшей природой.

К сожалению, современная психология культивирует такую зависимость, и особый вклад в это внес Фрейд, а в современном обществе принято на первое место ставить ярко выраженную сексуальность, как инструмент успеха. И человеку, стремящемуся к духовному росту, придется пройти через отвержение этих навязанных стереотипов, к ясному, свободному и простому пониманию секса, как естественному продолжению именно любви. В другом контексте секс просто перестает рассматриваться.

О стыде за любовь…

Итак, тренинг «Любовь. Отношения. Брак» начался, и вот по результатам первого занятия навеяло мысли…

Девочка-подросток пишет признание в любви мальчику. Долго мучается сомнениями, ей страшно, она боится отказа, боится быть высмеянной, но и боится не сказать, потому что тогда это будет означать, что так и придется дальше мучиться со своим чувством, в одиночестве. Такой подвиг… А потом томительные часы ожидания. Как он отреагирует? Куда уведет? В жизнь или в смерть?

Дождалась… Написал даже не он, а его друг, а потом другой, а за ним – его подружка. «Говорят, ты влюбилась в этого, и призналась ему в любви?» Ага-га-га, ну ты и дура!

Вы думаете, что такое бывают только у детей и подростков? Взрослые намного более жестоки друг к другу в таких ситуациях. В подавляющем большинстве случаев в ситуации, когда мужчина или женщина не смогли угадать, есть ли ответные чувства  у того, кого они любят, и признались открыто в своих чувствах, их ждет душевный удар, а для некоторых это будет даже психическая смерть на некоторое время. И на мой взгляд это самое нездоровое, что есть в обществе. Вы думаете, что вы так не делаете? Давайте посмотрим.

Вам признается в любви человек, к которому вы не испытываете никаких чувств. Какова ваша реакция?

  • Понимаете ли вы, что сейчас вам открыли свое сердце, то есть стали уязвимы перед вами?
  • Понимаете ли вы, что сейчас вам принесли самое дорогое, что только есть на земле? То, что вы и сами ищите?
  • Видите ли вы в этом дар, благость, которая вдруг настигла вас, хотя вы ничего не сделали для этого, ничем не заслужили?
  • Понимаете ли вы, что кто-то полюбил вас просто за сам факт вашего существования?
  • Благодарны ли вы Богу и судьбе за то, что это все-таки случилось в вашей жизни, любовь пришла?
  • Благодарны ли вы этому человеку за любовь?
  • Принимаете ли это сокровище, заботитесь ли о чувствах этого человека?

Конечно же, нет! В подавляющем большинстве случаев реакция от такого признания такая:

  • Отвращение к сделанному признанию, как к чему-то стыдному.
  • Выговор человеку за то, что он позволил себе такое стыдное, когда его не любят.
  • Отбрасывание его чувств, как ненужной, мешающей вещи.
  • Рассказ о том, почему невозможно быть вместе, то есть полное обесценивание и самого человека, и его чувств. Выставление его в позиции недостойного любви.

В результате признавшийся в любви испытывает острое чувство стыда за то, что сделал. Каждый из нас хотя бы раз или попадал в такую ситуацию, или носит свои чувства годами при себе, боясь именно такой реакции. И совершенно нет понимания, что вот в такой грубой форме отказывают самой Любви. Блокируют ее, обесценивая, превращая во что-то стыдное, и таким образом говорят: “Тебе в моей жизни не место”.

Это самая сильная блокировка, связанная с неприятием любви в свою жизнь и в свое сердце. Последствия зачастую плачевны.

Каждый из нас знает об этой ситуации, и ужасно ее боится. Именно поэтому для нас признание в любви даже уже в сложившихся отношениях – это самое последнее, что мы сделаем. Привыкли, что за любовь может быть очень стыдно.

И вот размышляя об этом, я вспомнила слова Зеланда (перефразирую): принимая чье-то признание в любви, в первую очередь подумайте о том, что вполне может случиться так, что это последний человек в вашей жизни, который полюбил вас.

Точнее и не скажешь.

Любовь личности, любовь Души

Существует огромная разница в том, как воспринимает и выражает любовь Душа и личность. Для личности любовь – это глубокое чувственно-эмоциональное переживание привязанности к другому человеку. Настолько глубокое, что человек ощущает в своем Любимом источник  смысла, и жизни, и будущего. Кажется, что только слияние с любимым на всех планах жизни способно дать эти смысл, будущее и ощущение жизни. Притяжение, образующее прочную связь с объектом любви, с потребностью постоянно думать о любимом, быть рядом с ним, видеть, слышать, ощущать,  чуять, осязать.

Фактически, это насыщение образом любимого всех пяти чувств, что видится, как жизнь, наполненная смыслом. То есть смысл жизни в данном случае видится в насыщенности, полноте чувств и эмоций, которые дает любовь к любимому.

Именно потому, что любовь используется для удовлетворения эмоционально-чувственной потребности, ее нельзя контролировать при помощи ума. Как говориться, ум молчит, когда говорит сердце. И в этом глубоком чувстве заключена огромная трансмутирующая сила – любовь способна кардинально изменить человека вплоть до клеточного уровня.

Но ввиду того, что затрагиваются эмоции, астральное тело, это вызывает волнение по всей шкале эмоций, начиная от крайне положительных – эйфория, и заканчивая крайне отрицательными – удушающая безысходность.

Именно прохождение сознания через всю эту шкалу переживаний определяет ценность любви личности. Благодаря такому интенсивному переживанию человек раскрывает свое сердце, и со временем любовь стяжающая, эгоистичная и требовательная трансформируется в любовь жертвенную, излучающую, бескорыстную. Такая любовь становиться неиссякаемым источником творчества, и этому есть много примеров в истории.

Постепенно такое развитие сердечно-творческого восприятия мира приводит и к пониманию любви в том качестве,  в котором ее понимает Душа. А для Души истинная любовь – это синоним мудрости. Такая любовь прекрасно видит недостатки наравне с достоинствами. Она не стремится удержать и присвоить. Вся ее активность направлена на то, чтобы помочь внутренней жизни освободиться от пут физически-чувственного восприятия. Любовь Души всегда мудро видит тех, кто действительно нуждается в помощи, и тех, кто в ней не нуждается, хотя и кричит об обратном. Любовь Души способна читать мысли сердца другого человека, которые всегда устремлены на единение. Именно единение всех и всего стремиться провести любовь Души. Она никогда не разделяет на «твое» и «мое», она видит все Души как единое целое с единой целью, которая заключается в обретении счастья.

И любовь Души не слепа в отличие от любви личности. Мудрость – это смешение любви и интеллекта, а потому Душа, будучи мудрой, способна к различению, и видит противонаправленные потоки.

Для личности любовь – это способность принять любимого таким, какой он есть, со всеми недостатками.

Для Души любовь – это видение и достоинств, и недостатков, и это видение направляется на то, чтобы помочь любимому преодолеть недостатки так, чтобы внутренняя Жизнь могла выражаться беспрепятственно. Но при этом Душа в принципе не способна навязывать свое мнение или видение. Она всегда оставляет объект любви свободным.

Для личности это сложно, потому что прочная связь с любимым обеспечивает нужный источник жизни, смысла, питает чувства. И эта связь всегда навязывается либо кем-то одним, либо обоюдно.

Согласно теопсихологии, любовь Души – это чистый разум. Она не имеет никакого отношения к эмоциям и чувствам так, как это принято у личности. Она больше имеет отношение к интуиции, которая всегда видит смысл всего происходящего, которая всегда все видит в Единстве.

Основное качество любви Души, которое могут видеть все – это радость, тихая, звенящая радость, спокойно изливающаяся вовне с полным доверием в миру и к судьбе, потому что Душа всегда знает, что любое событие в жизни, каким бы трагичным оно не выглядело, всегда и неизбежно приводит к счастью от ощущения свободы. И только время, это великий иллюзионист, скрывает эту прекрасную конечную цель.

Поэтому любовь Души основана на видении смысла и значения, она полна Доверия Миру.

А любовь личности, слепая от неведения смысла и значения, введенная в заблуждение фейерверком эмоций, отделенная от ума, страдает от недоверия. Она всегда биться потерять  любимого, потому что эта потеря равносильна смерти.

Любовь Души освобождает от интенсивности переживания любви личности. Любовь Души направляется Законом Магнетического контроля, который распространяется на интуитивном плане Бытия. А любовь личности направляется Законом Любви, который актуален только для астрального плана.

С любовью, Софья Нижегородская

Одиночество и одинокость

Одиночество – это проблема, которая принимает глобальные масштабы по целому ряду причин.

  1. Качество жизни человека улучшилось в разы. Теперь, чтобы обеспечить себе крышу над головой, питание, одежду, не нужно прикладывать столько усилий, сколько требовалось еще в 19 веке. Поэтому у человека появилось больше личного пространства, и в этом пространстве он почувствовал одиночество.
  2. Одновременно стремительно развивается ум, и он тоже не такой, как был еще в 19 веке. Изучающие теопсихологию знают, что разделение – это основное качество низшего ума. Следовательно, логично будет предположить, что, чем больше развивается ум, тем сильнее будет чувствоваться разделение с другими людьми и одиночество.
  3. Два предыдущих фактора привели к ускоренному процессу формирования личности. Опять-таки, в 19 веке личностью со всеми присущими ей качествами, можно было назвать только интеллектуальную верхушку общества. Следовательно, потребности людей в области субъективного в наше время стали тоньше. И это третий фактор появления одиночества, как глобальной проблемы.

Одиночество – это ощущение нереализованной острой потребности в ком-то, кто поймет, примет и разделит с нами наш внутренний мир.

Это ощущение нереализованной потребности в ком-то, кто будет нас постоянно поддерживать и давать свою силу, и на кого мы можем направить свою нежность и заботу.

Мы хотим кому-то быть нужными, это придает смысл нашему существованию. Одиночество делает жизнь пустой и бессмысленной.

Смысл Одинокости

Одинокость – это совершенно иное понятие, отличное от одиночества.

Одинокость – это нормальное внутреннее состояние ученика, идущего по Пути Возвращения. Существует Закон, согласно которому духовное раскрытие на некоторых ключевых этапах должно происходить в полном одиночестве. И это мудрый Закон, потому что «только в одиночестве сердца рождается Истина».

Одинокость буквально переполнена высшим смыслом.

Наше представление о себе – это совокупность представлений о нас нашего близкого окружения, стереотипов общества  с малой толикой нашей самоосознанности. Когда постоянно пребываешь в чьем-то обществе, непременно начинаешь смотреть на мир глазами этого человека или людей. И ты уже не можешь отделить свое от чужого, все перемешивается, и образуется целы калейдоскоп наваждений и иллюзий, которые скрывают Истину.

Чтобы добраться до Истины, нужно избавиться от всех наваждений, иллюзий, представлений о нас других людей. Нужно остаться один на один с собою, и в глубине своего сердца обнаружить Душу, которая откроет Истину. С этим состоянием знакомы все мистики.

Но существует и обоснование с точки зрения теопсихологии.

Соприкосновение с Божественным внутри себя возможно только когда ничто не отделяет сознание от Божественного. Это мистический этап познания, который должен трансформироваться в практический опыт. Трансформация происходит через постоянное накопление опыта пребывание в собственном субъективном мире. Человек, погрузившийся в свою субъективную реальность, должен сделать ее единственной реальностью. Фактически он мистический опыт постоянно переносит на физический план, в обыденный мир так, что грань между обоими мирами начинает стираться. Это долгий процесс, и результат его не имеет отношения к различным чудачествам и кликушеству.

Это нормальный процесс самонаправляемой эволюции сознания.

Ученик сам направляет свою эволюцию, работает над собой так, чтобы все его существо адекватно выражало качества Души. Это научный процесс работы над собой, который абсолютно идентичен той работе, которую проводит психоаналитик. Только разница заключается в том, что ученик выбирает в качестве интегрирующего центра своего развития Душу, а не личность.

Эта работа требует полной самоотдачи, поэтому она должна проходить в одиночестве.

Но о каком одиночестве идет речь?

Не противоречит ли это утверждению, что все в мире Едино, и разделенность – это великая ересь?

Речь идет о том, что ученик должен быть одинок, как личность, но не как Душа.

Ученик не использует личностное присутствие других людей рядом, как костыли – для поддержки и подпитки. Он должен найти в себе внутренний источник силы, который со временем будет питать многих. И пока ученик не перестанет цепляться за личное счастье, он не сможет полностью открыть этот источник внутренней силы. Он постоянно разрывается между желанием личного счастья и духовной потребностью.

Однако на уровне Души он всегда и в любое время должен ощущать свою сопричастность с Единой Душой, со всеми Душами всех людей.

Поэтому одинокость продвинутого человека – это устранение себя от личной жизни.

При этом он не чувствует себя одиноким, ущербным, никому не нужным, не испытывает жалости к себе. Он знает, что эти состояния – всего лишь иллюзия, и принимает одинокость, как благо, как благоприятные условия для духовного развития.

Важно понимать, что именно те достижения продвинутого человека, которые приходят в состоянии одинокости, помогут в будущем человечеству избавиться от страданий одиночества. Именно ученики своей внутренней работой привносят в этот мир свет, и разрушают чары одиночества, утверждая вечное Единство и Братство Душ.

Но это не означает, что нужно изолировать себя от мира.

Ученик всегда остается «в мире, но не от мира». В этом его отличие от мистика. Ученик проводит свою внутреннюю работу, находясь в гуще событий повседневности – так нарабатывается ценный опыт, и отсюда очевидна реальная потребность в одиночестве личности.

Но одинокость к ученику приходит не сразу. В молодости он должен получить обычный личностный опыт: завести семью, детей, самовыразиться в обществе. Это ценный опыт, который своевременно оставляется позади. Именно поэтому возросло количество разводов.